评书大师单田芳去世　人民日报：别了，一人一扇一传奇！

核心提示：单田芳大师没了。心里咯噔一下：那个常年在广播里头哑嗓子话说天下的声音，已成绝响了吗？老先生活到老、说到老、创作到老的这份精神，实在是难得。

人民日报评论：别了，一人一扇一传奇！

睡前聊一会儿，梦中有世界。大家好，受党报评论君邀请，今天我们来聊聊单田芳。

下午，手机叮咛一声，报出噩耗：单田芳大师没了。心里咯噔一下：那个常年在广播里头哑嗓子话说天下的声音，已成绝响了吗？

细想起来，听过单先生多少作品啊。白眉大侠、隋唐演义、三侠剑、水浒，传统的就不用说了；张学良、许世友、艾森豪威尔，这也有。老艺人有几个说二战的？倒不是说说点近现代的书就体现水平，而是说，老先生活到老、说到老、创作到老的这份精神，实在是难得。

也有人开他的玩笑，说“航空母舰也船压着水浪、水打着船帮，沿江而下直扑诺曼底”，航空母舰也船压水浪、水打船帮？听着怎么还像长江里的事儿？可要我说，这就对了。老先生甭管说什么内容，尺寸、筋劲儿、灵魂，都是传统评书的。可传统评书这锅老汤，也不能不往里下新料啊。听的就是这种能有新元素的老味儿、有老味儿的新内容。古人怎么说的来着？这叫老树着花无丑枝。

他的声音一直陪伴在漫漫行车路上，所以就觉得他似乎永远不老。总觉得他还能说，说不定，隔一段时间，单田芳版的如懿传、延禧攻略，在某个下午就能被出租车司机似有意似无意地调出来。

听不着喽。斯人已逝，唯余唏嘘。评书大师袁阔成，几年前也走了。这个当口，不由人顿起“评书，以后听谁呢”之感。当然，薪尽火传，后继能人也很多，但是，评书最辉煌岁月，人人抱着半导体如痴如醉的时代，恐怕也很难再现了。这个当口，不妨回顾一下这门艺术的历史作用，作为对老先生的缅怀。

评书这门艺术，本质是说故事。一个人，一块醒木，一把折扇，说尽千军万马、古今兴亡。别小瞧了说故事，这件事，在过去的中国，意义重大。因为它也是知识和文化的传承一条路径。那个年月，老百姓有几个识字的？不多。那么，文化与传统怎么传承？伦理如何维系？除了读书人的经史子集、琴棋书画，还要靠戏曲、靠评书、靠二人转，靠大家能听得懂的一切艺术形式。现在我们听到的二人转，耍宝综艺内容较多；可是听传统作品，它像DNA的双螺旋缠绕的结构一样，往往有故事线和综艺民俗线，故事线串起情节，情节间穿插大段的民俗知识和插科打诨，俯仰之间，大众得到了教育。比如，小两口刚结婚怎么相处？没有《新婚必读》之类的道理，但有豫剧《打金枝》。驸马和公主打起来了，打打闹闹哭哭笑笑中，家庭纠纷的处理样本就有了，怎么对怎么错，也就明白了。

评书里这样的内容更多。但凡挨上“知识点”，比如说说这事是在天津发生的，一句话钩开，马上铺陈出一副天津市井图，什么叫耳朵眼炸糕，哪儿是三不管儿，怎么叫九河下梢天津卫、三道浮桥两道关，听段书，大致了解了这座城市的风貌。评书里除了叙事，说书先生还要讲解、评论，作用更突出。比如说，人情书里对世道人心的分析，只有丝丝入扣，老百姓才欢迎。所以评书演员可以跟学校老师似的，称先生，说书叫“高台教化”。

有学者提出，儒家传统可分为庙堂和民间两种。庙堂传统近代以来断裂了，而民间小传统寿命则长得多。到现在的村庄里，婚丧嫁娶，待人接物，依然保留着许多旧日风华。这些习俗，靠祖辈相传、群体影响，也靠评书曲艺等艺术形式的强化。在某种程度上可以说，单田芳们就像中国的荷马。

这个道理，以色列史学家尤瓦尔?赫拉利说得清楚。在《人类简史》中，他提出，今天人类的共同祖先智人，之所以能够战胜尼安德特人，就是因为智人会讲故事。而共同的故事，能够扩大协作的范围。靠血缘和接触，顶多可以团结150个人，这个数叫做邓巴数，基本是上限了；靠一个大家都相信的故事，可以联合的人数不可胜数。相信大熊神创造了我们的站出来！半个森林里的部落、上万人都联合起来了。以一万人打150人，胜负不是很明显吗！我们今天所相信的商品品牌、货币、学历，其本质也都是故事，瞧不见摸不着，但是大家都信，信任就凝聚了，体系就构建起来了。

时至今日，人类讲故事的能力空前提升了。力声热电光的手段，全被调度起来讲故事。有了电影电视剧之后，也随着教育的普及，评书逐渐隐退到了大舞台的边缘。然而，多年的传承，独特的审美味道，使它依然是中华文化宴席上不可或缺的一道美味。评书表演的很多技法，跳进跳出演人物，叙事视角的灵活转化??总述的上帝视角、直述的个人视角、旁述的点评视角，立体化地呈现一个口中世界，这依然是精彩讲述故事的有效手段。在评书的母体上，很多表达艺术和传播活动都汲取了营养。评书，对于有志于讲好共同故事的人，仍然大有裨益。（人民日报）