惊蛰，是中国传统二十四节气之一，处于雨水和春分之间，为公历每年3月5日前后。从节气名称看，惊蛰意味着第一声惊雷。所谓“春雷惊百虫”，时至惊蛰，雨水增多，万物复苏，春雷隆隆，惊醒了蛰伏地下冬眠的昆虫。
历史上，惊蛰曾被称为“启蛰”。我国现存最早的一部记录传统农事的历书《夏小正》记载:“正月启蛰,言发蛰也。”据说，西汉景帝刘启的讳为“启”，时人为避讳而改“启蛰”为“惊蛰”，惊蛰一直沿用了下来。
在“靠天吃饭”的古代农耕时代，农业与大自然规律息息相关，惊蛰是视为春耕开始的节令，备受劳动人民的重视；惊蛰又逢春意盎然，受到文人雅士的推崇。惊蛰相关佳作，在唐宋诗中俯仰皆是，不失为一窥节气文化的窗口。
韦应物谈耕种——一雷惊蛰始，耕种从此起
《观田家》
唐 韦应物
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓禀无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
唐朝诗人韦应物是长安人，出身官宦名门，因曾任苏州刺史，世称“韦苏州”。韦应物是著名山水田园诗人，其诗风恬淡高远、写景如画、趣味隽永、隐逸自由，“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”等名句为后人称道。
韦应物并不是单纯沉湎于雅趣的文人，他在任上勤政爱民、反躬自责，这首描写惊蛰节气的代表作《观田家》，便有体现。诗词大意是：春雨润泽万物，花卉争相复苏，伴着一声惊雷，惊蛰节气来临。种田的农民一年还没有享受几日闲时，忙碌的耕种便又开始了。年轻的劳动力都在田地里，家门口的菜园子也打理好了，一切为耕种做足了准备。农夫从田中归来，往往是太阳落山时候，还要牵着牛犊子去河边饮水。又饿又累农夫们不觉得苦，只盼一场春雨润泽禾苗，心中便充满欢喜。但即便如此忙碌，家里也难存下隔日的粮食，各种徭役也没完没了。看到这种场景，我为不耕种的人深感惭愧，我的俸禄也都是出自这些种田人啊！
韦应物的这首诗，摆脱了景物诗窠臼。惊蛰节气，诗人着眼农人，去赞扬劳动之美，自诫尸位素餐，倡导为民谋利，体现出淡雅诗文背后，浓浓的人文情怀，这也是《观田家》广泛流传的思想之美。
白居易谈天气——震蛰虫蛇出，惊枯草木开
《闻雷》
唐 白居易
瘴地风霜早，温天气候催。
穷冬不见雪，正月已闻雷。
震蛰虫蛇出，惊枯草木开。
空余客方寸，依旧似寒灰。
唐代诗人白居易所著《闻雷》，其中的虫蛇出、草木开，对惊蛰的特征描述鲜明。《闻雷》的大意是：南方春风来得早，天气十分暖和。南方冬天不见下雪，正月里已听到雷声，惊蛰时节到来，冬眠的蛇虫纷纷出巢，草木萌发一片复苏。白居易用自己的所见所闻，描写出惊蛰的特征。
“空余客方寸，依旧似寒灰”，这首诗的最后两句颇值得玩味。字面意思是：我的来客朋友很少，生活就像寒灰一般。白居易为何以此句收尾呢？一说此诗作于白居易被贬江州（今江西九江）时，与著名的《琵琶行》同时期。作为中原河南人的白居易，看到南方的惊蛰景象，又联想自身遭遇，借“虫蛇出”讽喻时政，抒发心中不满。白居易如何想？今人只能大致揣测，无法究其细节。无论如何，白居易对惊蛰天气的描述，留下深刻的文化印记，成为了解惊蛰的一手资料。
陆游谈赏景——欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真
《春晴泛舟》
宋 陆游
儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。
雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。
鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。
欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。
陆游生逢金灭北宋之际，少年即受家国思想熏陶，又兼具李白的奔放和杜甫的沉郁，以饱满情怀的爱国诗词闻名于世。与慷慨激昂作品不同，这首《春晴泛舟》显得清新雅致，读来令人回味。
此诗描绘出一番惊蛰节气的田园美景——春天来了，万物复苏，泛舟湖上，一句“儿童莫笑是陈人”，作者自嘲年岁已大。惊蛰到来，春雷伴着风雨，整个世界如开天辟地，一派万象更新。波光粼粼的江水上涨，淹没了黑色的石头，嫩绿的柳枝在河边招摇。诗人想泊舟登岸上亭子，却始终停不下手中的船桨。毕竟，这番春色如此朴素自然，不容错过。
古代诗词堪称文化宝库，惊蛰佳作皆有可观——韦应物《观田家》，赞扬劳动之美；白居易听雷声，抒发心中情绪；陆游《春晴泛舟》，笑谈田园之乐。疫情当前，惊蛰节气，居家读诗，也不失为一种精神享受。
作者：陈城
设计：乔昕
校对：孟晨晨
监制：潘若佳
监审：赵嘉麟
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