核心提示：1月16日起，台北故宫博物院将出借馆藏国宝级文物颜真卿《祭侄文稿》给东京国立博物馆展出，该举动引发两岸巨大争议。
从1月16日起，台北故宫博物院馆藏的中国瑰宝级文物——颜真卿书法《祭侄文稿》将在日本东京国立博物馆展出。这一消息引发两岸不少网民质疑和指责。
真迹出借日本，竟无特别保护
《祭侄文稿》是唐代书法家颜真卿追祭堂侄颜季明的草稿，创作于唐乾元元年（758年），被誉为“天下行书第二”，距今已有1200多年的岁月，是现存最珍贵的行书墨迹原作。在台湾当地，《祭侄文稿》上次公开展出也是在十年前了，此次被送到日本展览，民众的愤怒程度可想而知。在网友们看来，这幅字的每一个笔画既讲述着历史，更代表着血泪和气节。就是这样一幅千年珍宝，怎能送到日本去展？
针对台北故宫博物院要将颜真卿《祭侄文稿》单方面借给日本展出，有可能给文物造成伤害一事，《环球时报》记者致电日本东京国立博物馆，对方工作人员回应如下：
简而言之，日方的回应可以总结为，1、东京没有和台湾交换什么展品，就是台湾单方面送过来的；2、没有对《祭侄文稿》有啥特别保护措施；3、大家还可以对着它拍照！不开闪光灯就行。
学者：纸寿千年，展一次伤一次
文化学者孙沛阳表示：《祭侄文稿》已达纸张寿命上限，每一次展出，打开、运输、换一个环境温度，对它来说都是伤害！
据台湾《联合报》报道，《祭侄文稿》和《自叙帖》等级比核定为“重要古物”的翠玉白菜还高。若以人类的寿命来算，《祭侄文稿》早已是耄耋之年，其脆弱程度不难理解。考虑到书画的脆弱性，台北故宫博物院1984年起陆续精选出70件名作列为限展品，规定每次仅能展出42天，展后须休息三年以上，其中就包括上述两件文物。也就是说，这两件展品在台北故宫博物院都难得一展，“上一次(在台北)展出是2008年。……“纸寿千年，绢本折半”，除非纸卷在真空环境中保存，否则必然会受损，“这种天下至宝，真是展一次少一次，看一次伤一次”。
由于书画类限展品在台湾当地都难得露面，老化的纸、绢类纤维极易脆化断裂，如台北故宫博物院保存的北宋范宽的《溪山行旅图》曾于1961年被借至美国国家艺术馆展出，却造成严重损伤。因此，让这么珍贵的文物漂洋过海，难免让人担心。
微博网友@某个张佳玮也提出，“纵然是台北到东京，一路郑重无比地运输保存，然而阳光的紫外线会让纸本泛黄褪色发脆。尘埃虫卵会让纸本风化。水蒸气更是不能沾。换言之，除非这帖完全搁真空里，否则是必然会受损的。”
两岸网友怒火滔天
台北故宫博物院颜真卿《祭侄文稿》将在东京博物馆展出的消息，引爆两岸民众怒火。
新浪微博截图
不仅大陆，这次台湾网友们也是既生气又痛心……
@AlexTsai：怎么如此草率……那是全中华民族的资产，怎么可以如此轻率？
《祭侄文稿》珍贵在何处？
唐代大书法大家颜真卿以严谨端正的楷书而闻名，他创造的“颜体”对后世影响深远，引得无数书法大家临摹学习。但颜真卿最为人传颂的作品，却是被誉为“天下第二行书”的《祭侄文稿》。
天宝十四年（公元755年），身兼平卢、范阳、河东三镇节度使的安禄山发起兵变，史称“安史之乱”，大唐盛世由此转向衰败。当时，颜真卿驻守平原，而他的堂兄颜杲卿及其子颜季明则镇守常山郡。当常山孤城被围，两人宁死不屈，最终被安禄山刀锯肢解而惨死，颜家上下三十余口亦被杀害。两年后，颜真卿才辗转寻得颜杲卿的一足和侄子颜季明的头颅。面对亲人的尸骸，颜真卿挥泪振笔，写下了这篇悲愤交加、沉痛切骨的《祭侄文稿》。
华东师范大学思勉高等人文研究院青年研究员樊波成表示，颜真卿《祭侄文稿》差不多可以说是唐代书法的最高代表，而且是富有感情的真迹、无法复制，属于即便颜真卿“复活”，也写不出的那种，因为书中带着真情、悲愤，和他平时的字大不相同。
二十五年后，年逾古稀的颜真卿奉命前往李希烈叛军中劝降，被叛军缢杀。微博人文艺术大V@苏耷水评论道：“《祭侄文稿》已经不只是一件书法作品了，它不仅记录了一代宗师的一生，也记录了盛唐的毁灭。颜家满门忠烈，被叛军碎尸万段，留下这么个遗迹。这种东西是可以借到海外展出做政治献媚的吗？”
资料图片：台北故宫博物院外景。新华社记者 黄晓勇 摄
如何流落到台湾？
据《扬子晚报》报道，1931年“九一八”事变爆发，东三省沦陷。1933年1月，日军攻陷山海关，故宫博物院集中13427箱零64包文物开始南迁，其中就有《祭侄文稿》。1937年7月，日寇南下，这批文物又开始了一次大迁徙。数次辗转，最终落脚四川。
抗战胜利后，国宝迁回南京。可未几，内战爆发。2972箱故宫文物由海军“中鼎”轮、“昆仑”舰和招商局的“海沪”轮分别运台，从此故宫文物分隔两岸。而《祭侄文稿》，就在海军“中鼎轮”上。
在大陆，文物南迁前后历时16年，上百万件文物万里流徙，播迁十余省，经历了炮火的洗礼，穿越大半个中国，没有一件丢失，堪称世界文物史上的一个奇迹。而迁台部分的故宫文物，前后转运至台中，后又向台中雾峰地主租地建屋，1965年全部运往台北新建库房，并成立台北“故宫博物院”，文物才得以在岛上有了正式的栖身之所。
2011年6月1日，“山水合璧——黄公望与《富春山居图》特展”开幕式在台北故宫博物院举行。图为观众在参观《富春山居图》。新华社记者 韩传号 摄
媒体：慎重考虑文物外出展览
光明网评论称，《祭侄文稿》是唐朝之时极其重要的文物见证，其从不同侧面反映了当时的政治和时代特点，而时代性决定了该文物具有不可再生性和不可替代性。文物按其价值高低的区分可分为珍贵文物和一般文物，珍贵文物又分为一、二、三级文物，凡唐以前首尾齐全有年款的作品，且书法水平高超的，像《祭侄文稿》这样具有历史和艺术价值的文物便可划分为珍贵文物中的一级文物。
文物是一个民族的精神肖像，是集艺术、历史、精神等价值为一体的文化符号，人类在历史上所创造的文化遗存已毁坏和消失了大半，留存到如今已实属不易，且文物一旦损坏，将难以复原。台北故宫的此做法对文物而言，实非幸事，希望其能撇开其他因素，慎重考虑文物外出展览一事；也希望《祭侄文稿》的落款“子孙保之”，真正成为一份代代相传的承诺。（完）
编辑：何艳
校对：韩晶晶
监审：史先振
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